陈忠：以山水之名，躬耕教育如诗行 |《優教育》40期卷首
晨起在湖边散步，看见水中一簇子鲦鱼，念想庄周与惠施“子非鱼，安知鱼之乐？”的鱼乐之辩，转而又想，今天的鱼儿会是如何感应生活的这片水？
诗三百，以山水草木之名，借自然的节律叩击心灵，凭天地的大美滋养精神，思亘古不易的“原初直观”。大道长不没，山川无改时，陇头流水，流离山下，天地悠悠，静默如迷——古代人以此“嵌入”，形成圆融一体的整体宇宙观，孵化介于入世出世间的士林精神，不为物役，不假外求，内向超越，“邦有道则见，邦无道则隐”，万象俱宾客，何处惹尘埃？
古今之变，于今尤烈，“时代的水质”早从自然已经变得不自然。世界祛魅，理性人为自然立法，进而对自然客体改造与支配……“理性化”成为现代性问题，诸神逃逸，价值碎裂，一切恒常与虔敬烟消云散了，隐没于社会公共领域。
科技大发展，经济、商业、城市崛起，物质极大丰富便利，人的精神日趋萎靡。理性化逻辑在人性的欲望中单链条展开，矢量向前无可阻挡。
历史急加速，趋近赫胥黎在《美丽新世界》中魔幻高技术丛林世界的寓言。昏暗世纪，人匍匐在地；魔幻时代，人却被连根拔起了。今天，我们感受到的家、校、社普遍焦虑，学生“空心病”“丧文化”乃至抑郁现象越来越普遍，正因德性、智性的双重匮乏，如狂飙大潮席卷时代。
科学主义确定通往幸福之路？也许这是天真的乐观主义，往往技术造成的危机再由技术进步来解决，如同自噬其尾的“埃舍尔蛇”，何况，这对于生命“意义”问题无解。
教育，作为社会特有的更新与再生力量，狭路相逢时代躁郁的精神状况，甚至以“百年变局”观之，一直处于“文明与灾难的竞赛”中……我们，如何着眼全面发展的人，负着人的形象上升？
那些与自然分离的观念，以及高看现实力量，高看方法手段，让教育的“生产世界”替代教育的“生活世界”，正是这一切被异化的思潮，遮蔽了这个时代教师的荣耀。
人文博雅教育指向人与自然、人与人、人与自我三重关系的兼容谐和，在出世入世之间，心有皈依，将教育安放于蓬勃的情感与澄明的理性之间，安身立命于意义家园里，理解生命价值，尊重天性，力行启发。
我们需要归根复命。返本而连接生命的内在脉动，回归教育本真，在诗性生存的进阶中敞开生命，“观山则情满于山，观水则意溢于水”，寄情以共情，知情意融贯，效法山水自然美的无功利的“合目的性”，培植有情天地、有趣灵魂的学校生态土壤，成就大地上的事情。
我们需要创造转化。开新以直面峻急的教育生态，做清醒的超越者，审辨思考自身，在做什么，与这样做的理由？想大问题，做微创新，关注思想观念对教育实践的内在关联与促进。通达民情，化解繁难，遵循教育的节律，将学校发展自觉置于清醒人文理性的监护中。
我们需要让思想扎根到场的生活。《優教育》先后举办教育思想力沙龙百余场，大先生们的人文情怀与精思灼见，每于时代当下带来滋润心灵的力量。我们正在构筑第三处名为“在之间”的教师人文空间，意图教师们以独立主体的精神与思辨，在交往与理解中相互调剂滋养，让读、写、说，问、思、辨和共识话语在这一场域交响谐振。
以山水之名，躬耕教育如诗行，仰望苍穹群星永垂，教育需要那个必要的“乌托邦”，当像鸟儿飞往你的山，撑起自身所及一片片生命。
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作者 | 陈忠
来源 | 《優教育》第40期
投稿 | giftededucation@foxmail.com